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从日本人质事件中看“耻感文化”



来源:中国新闻周刊 作者/桥本隆则 2015-03-02 17:13:59 版权声明


“知耻之人”有时被翻译成“有德之人”。耻感在日本伦理中的权威地位与西方伦理中的“纯洁良心”“坚信上帝”“回避罪恶”相同

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  原标题:从日本人质事件中看“耻感文化”
 

      《中国新闻周刊》文/桥本隆则

  (在日华人,博士学历,现居日本大阪。主攻国际关系,《联合早报》撰稿人,日本朝日放送特约评论员)

  本文首发刊载于2015年1月29日发售的《中国新闻周刊》总第697期

  声明:刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权
 

  2月的第一天,日本人质后藤健二被杀害的消息传开,其母亲石堂顺子向在场的媒体深深地鞠躬表示感谢:“自己的儿子已经前往天国去旅行,在整个事件中他给大家添麻烦了,谢谢为营救后藤而前往叙利亚,以及约旦的各位媒体人。”

  这样的谢罪姿态,既有日本国内的强大舆论压力的因素,更与日本人的集团心理有关。

  在事件发生以后,日本媒体公布了一段后藤健二留下的视频,其中他明确留言:这次冒险前往叙利亚,是为了去营救另一位日本人汤川遥菜,如果发生问题,一切责任由自己担负。

  所以在伊斯兰国要求支付2亿美元赎金,不但日本政府表现并不积极,而且国内大多数舆论也认为,这两名人质是在政府发出警告之后,自己决定前往危险之地,所以责任在己,不能花费纳税人的钱营救他们。

  甚至日本国内还有人批评公开出席记者招待会的后藤健二母亲,认为她自身很不负责任,连自己儿子刚生了一个女儿,以及儿子重新结婚都不知道,还谈什么营救?生出这样的儿子是给日本、约旦以及其他关系国添了大麻烦。所以她不该要求政府出面营救自己的儿子,而该是趴在地上向日本人民谢罪。

  不给他人添麻烦是日本集体文化。日本的孩子在懂事情开始,就被告知不能给其他人添麻烦。朋友的孩子比较调皮捣蛋,日本老师经常给他敲警钟:“你这样的行为,是给其他同学添麻烦。”孩子被这样严厉批评以后,果然收敛了很多。孩子从小就接受这样的教育,长大以后,不给他人添麻烦就会成为一种习惯,或者一种精神紧箍咒。

  日本最近大雪封山,可是还有人会上山探险,被困后政府会出动几百人前往营救。被营救下山的人第一句话都是:对不起,给大家添麻烦了。

  在上个世纪80年代,日本中学生在海外遭遇严重车祸,因司机驾驶失当,死亡约有30名。但是在日本家长(家属)来到当地与孩子遗体见面时,不但没有怒骂司机,而是深深地鞠了一躬:给大家添麻烦了。意思是来了这么多人,给当地招待添麻烦,自己的哭声也给周围的居民添了麻烦。

  本次人质事件,最初的起因是安倍在埃及的演说,要援助受到伊斯兰国威胁的国家。这样才有了激进组织伊斯兰国要求支付2亿元的赎金来交换人质的要求。但是人质汤川遥菜的父亲非但没有指责安倍的演说,而是面对媒体时就先谢罪:“给日本国民添麻烦了,感谢政府相关人员的辛苦。”

  这样的事例不是第一次,之前在伊拉克事件、阿富汗事件中,被当地激进组织扣留的人质,要求日本政府从当地撤军时,家属都没有指责与追究日本政府的责任,而是先谢罪,最后还是一句:添麻烦了。

  要让他人愉快,宾至如归,以及不添麻烦,是日本集体社会的标志。

  集体社会,个人在社会中要顺从集体的意愿,要保持与周围社会协调,不添麻烦是最重要的条件。日本人内心中有一种“耻感道德”,而非“罪感道德”。什么是“耻感道德”呢?它依靠外部的强制力来监督你向善,你的行为被要求由外人在场监督,至少感觉到是有外人在场,在本质上属于他律的结果。比如日本人常说:“知耻为德行之本”,“知耻之人”有时被翻译成“有德之人”。耻感在日本伦理中的权威地位与西方伦理中的“纯洁良心”“坚信上帝”“回避罪恶”相同。

  “耻感道德”也造成了很多灾难,如在东日本大地震来临时,众人都觉得海啸不会超过防波堤的高度,所以很多人都没有离开避难,其中有人想去避难,但怕会被外人看到,认为是离开集体,会使集团的秩序受到影响,自己也会感到一种耻辱,直到海啸来临。

  日本组织内没有个人的自由度,杀灭私欲,不给他人添麻烦,在短时间能够忍耐,但时间一长就会造成精神压抑。

  在20年前的阪神大地震中,很多人失去了家园,失去了亲人,但很多人连哭也不能哭,因为自己的哭会影响到其他人。很多人都在心理上留下了很深的后遗症,得了忧郁症。当时哪怕哭一下也可减轻心理压力呀。

  通过这次日本人质事件,所谓集体心理的传统,是不是正在成为日本的负面精神。同样是日本地震中,因道路的原因以及运输上的时间差,使得每个避难所的条件各不相同,有些没有获得条件改善的民众,一改以前日本民众的冷静忍耐、不给他人添麻烦的集体性格,公开表达自己的对政府救援不及时的不满,这也不失为一种心理自我调节的好办法。


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